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《清明上河圖》之謎

 

    在中國美術史上,《清明上河圖》可謂是一幅最具傳奇色彩的作品,也是歷朝歷代被臨摹最多的一幅作品。從古至今關于《清明上河圖》版本的考證、真偽的爭辯有著許許多多的傳說和不解之謎;千百年來歷朝歷代的皇宮貴族、文人墨客,對于《清明上河圖》的掠奪和收藏從未停息過!肚迕魃虾訄D》真跡是如何現世的?它的作者張擇端到底是怎樣一個人 呢? 

    《清明上河圖》真跡驚現世間 

    公元1912年2月12日這一天,中國封建歷史上最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀走下了皇帝寶座,它宣告了中國封建王朝兩千多年的統治大夢,頃刻間土崩瓦解。根據“優待條例”,溥儀仍然住在皇宮紫禁城內。溥儀同中國任何一位封建皇帝不同,他少年時期接受英國老師莊士敦的教育,從小受到西方文化思想的影響,因此他一直有出國留洋的夢想。為了離開皇宮后能有充足的經費實現自己的愿望,他想到了皇宮中收藏的大量珍寶、字畫。由此,歷經了宋、元,明、清四個朝代的《清明上河圖》,四次被收進皇宮,又一次次神秘失蹤,這一次又開始了它神秘而漫長的旅程。 

    離開了皇帝寶座的溥儀利用自己的皇權,從1922年11月16日開始,到1923年1月28日的73天時間里,以“賞賜”其弟愛新覺羅·溥杰的名義,將書畫手卷1285件,冊頁68件移出皇宮。這些中國歷代珍貴的書畫精品,每一件都價值連城。其中,《清明上河圖》就有四卷之多,包括北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》;明代畫家仇英仿畫的《清明上河圖》,以及明代其他畫家以蘇州為背景仿畫的“蘇州片”《清明上河圖》等。尤其北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》堪稱中國美術史上的稀世神品,是歷朝歷代皇宮貴族爭相收藏的珍品。 

    1925年2月24日,農歷二月初二,俗稱“龍抬頭”的日子,溥儀打扮成商人的模樣,在日本人的監護下,來到天津法租界的張園,他以“賞賜”其弟溥杰為名移出紫禁城的大量珍寶、字畫,也秘密地轉移至天津,《清明上河圖》陪伴著溥儀在天津度過了七年多的時光。 
1932年3月8日,溥儀在侵華日軍的操縱下,帶著他的家眷和大量珍寶、字畫,從天津遷往長春,就任偽滿洲國皇帝!肚迕魃虾訄D》又陪伴著溥儀,在長春度過了長達13年4個月的歲月。長春偽皇宮的“輯熙樓”,見證了溥儀和他的家眷在長春度過的時光。“輯熙”的名字是溥儀自己起的,“輯熙”二字出自于《詩經·大雅·文王》:“穆穆文王,于輯熙敬止。”然而溥儀認為,“輯熙”的“熙”字,與康熙皇帝的“熙”字相同,溥儀非常崇拜康熙皇帝的才華和治國方略,因此,“輯熙”二字的含義不言而喻,溥儀是想秉承先祖康熙皇帝之志恢復滿清大業。為此,人們不難揣測出溥儀如此喜愛《清明上河圖》的原因;歷代皇宮貴族爭相收藏《清明上河圖》的目的,無不是被《清明上河圖》中這夢幻般的繁華祥瑞之氣所迷醉。

    1945年,日本關東軍司令官山田乙三通知溥儀遷都通化,溥儀心中明白,所謂的遷都實際上是逃亡,溥儀請山田乙三寬限3天的時間打理行裝。實際上,溥儀最放心不下的,是那些從北京故宮帶出來的珍寶、字畫。13年來,《清明上河圖》和大量的珍寶、字畫,一直封存在長春偽皇宮后面的書畫樓里,只有溥儀和少數貼身隨從知道書畫樓里面封存的秘密。溥儀和貼身隨從匆匆忙忙進入這座神秘的“小白樓”,他從大量的珍寶、字畫當中精選了一些珍品逃往通化,剩下的珍寶、字畫被一些侍衛哄搶。其中,四個不同版本的《清明上河圖》有哪一卷被溥儀帶在身邊?哪一卷流失于民間?人們不得而知…… 

    溥儀帶著一部分珍寶、字畫和家眷,匆匆逃往通化長白山腳下的小山村——大栗子溝。溥儀在大栗子溝僅僅住了3天,之后又匆匆忙忙趕往沈陽,準備從沈陽逃往日本。溥儀又從長春偽皇宮帶來的珍寶、字畫中再一次進行甄選,只選了少量的珍寶、字畫,帶著弟弟溥杰和兩個妹夫、三個侄子、一個醫生、一個隨侍逃往沈陽,而將大部分家眷和一些珍寶、字畫留在了大栗子溝,這些被遺棄在大栗子溝的珍寶、字畫,有的被瓜分,有的被燒毀,最后被解放軍收繳。 

    1945年8月19日,溥儀在沈陽機場乘飛機準備逃往日本,飛機起飛后被蘇聯紅軍迫降,溥儀和他的隨從人員,以及隨身攜帶的珍寶、字畫被蘇聯紅軍截獲,溥儀被蘇聯紅軍遣往蘇聯赤塔,后轉至伯力,五年之后,溥儀被遣送回國,四個不同版本的《清明上河圖》下落不明。

    1950年冬天,東北局文化部開始著手整理解放戰爭后留下的文化遺產,書畫鑒定專家楊仁愷先生負責對從各方收繳來的大量字畫進行整理鑒定,有些書畫作品保持完好;有些書畫作品已經破損。當楊仁愷先生打開一卷殘破的畫卷時,頓時驚呆了,這幅長卷畫面呈古色古香的淡褐色,畫中描繪人物、街景的方法,體現著獨特古老的繪畫法式,楊仁愷先生隨后對這幅畫卷進行了認真的研究和細致的考證,這幅長卷氣勢恢弘,筆法細膩,人物、景物栩栩如生,這幅畫上雖然沒有作者的簽名和畫的題目,然而歷代名人的題跋豐富、詳實,歷代的收藏印章紛繁復雜,僅末代皇帝溥儀的印章就有三枚之多。尤其是畫卷之后金代張著的題跋中明確地記載:“翰林張擇端,字正道,東武人也,幼讀書,游學于京師,后習繪事,本工其‘界畫’,尤嗜于舟車市橋郭徑,別成家數也,按向氏《評論圖畫記》云,《西湖爭標圖》,《清明上河圖》,選入神品,藏者宜寶之。大定丙午清明后一日。”難道這就是被歷代皇宮、貴族爭相收藏的稀世神品——北宋張擇端的《清明上河圖》嗎? 
楊仁愷先生將這幅畫卷的照片,發表于東北博物館編印的《國寶沉浮錄》中,立即引起了國內外專家學者高度關注,時任國家文物局局長的鄭振鐸先生,將這幅畫卷調往北京,經專家學者進一步考證、鑒定,確認這幅繪畫長卷就是千百年來名聞遐邇的——《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”。遺失多年的稀世國寶終于再一次入藏北京故宮博物院。
藏于北京故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”長卷,縱24.8厘米,橫528厘米,根據專家統計,《清明上河圖》共畫有人物684人,牲畜96頭,房屋122間,樹木174株,船25艘,車15輛,轎8頂。如此浩瀚的畫卷,畫面結構嚴謹,有條不紊,人物的各種活動,刻畫的非常細致生動,前后呼應,一氣呵成。“界畫”畫法,嫻熟自然!肚迕魃虾訄D》共有歷代13個收藏家寫的14個跋文,鈐章96方。僅末代皇帝溥儀的鈐章就有3枚之多,足以證明溥儀對《清明上河圖》的青睞;只有《清明上河圖》這樣的煌煌巨制,才可以容得下一代帝王的千秋大夢。

    張擇端的身世之謎 

    對于張擇端的身世史書上沒有任何史料記載,千百年來一直是一個難解之謎。一些專家學者認為張擇端是北宋人;也有專家學者認為張擇端是南宋人;還有專家學者認為張擇端是金代人。


    認為張擇端為南宋人的專家,主要是根據明晚期書畫家董其昌在《容臺集》中對《清明上河圖》的推測:“南宋時追摹汴京景物,有西方美人之思。”清代孫承澤在《庚子消夏記》中記載:“《清明上河圖》乃南宋人追憶故京繁盛也。”

    認為張擇端是金代人觀點的專家,是根據《清明上河圖》最早的題跋出自金代人之手,并且兩宋畫院均不見張擇端著錄。 

    然而,更多專家學者通過對《清明上河圖》的研究考證,認為張擇端是北宋人,F存于故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”,后面最早的金代張著題跋中注明了張擇端的身份為“翰林”,并且進一步指出,張擇端游學于京師,本工其“界畫”,尤嗜于舟車市橋郭徑。張著的題跋是關于張擇端身世最早的記載,也是惟一的記載。他所提到的向氏究竟是何人,已經無法考證,向氏所著《評論圖畫記》一書也不曾見于著錄,這給專家學者的研究和考證留下了廣闊的空間。但是根據最早的金代張著題跋,張擇端是北宋人的觀點最具說服力。 
至今,開封民間還流傳著張擇端與《清明上河圖》的故事。 

    開封的相國寺始建于南北朝時期的天保六年,到北宋太宗時期,相國寺發展到鼎盛時期,占地540畝,僧院64座,殿閣雄偉、花木蔥蘢,因此被譽為“金碧輝映、云霞失容”。偌大的相國寺雕梁畫棟需要大量的畫師為之服務。 

    傳說當年在北宋東京的相國寺里,住著一些靠給寺院繪畫謀生的民間畫師,其中有一個青年畫師,他說可以把首都東京城的繁華盛景搬到畫上來,這個青年就是來自山東諸城的張擇端。張擇端住在相國寺的香積廚里,潛心作畫。一天宋徽宗趙佶在皇家衛隊的護衛下,聲勢浩蕩地駕臨相國寺降香,宋徽宗趙佶聽說相國寺里住著一位才華橫溢的年輕畫師,便命宰相蔡京去了解情況。宋徽宗趙佶和宰相蔡京不但喜歡繪畫,并且都是繪畫的高手。宋徽宗趙佶命宰相蔡京將張擇端召進翰林圖畫院,親自命題讓張擇端繪畫北宋東京的繁華盛景。 

    張擇端被召進了宮中翰林圖畫院,但是他提出請求不能關在皇宮里面作畫,他要求在安靜的農舍中作畫,宋徽宗趙佶同意了張擇端的請求,命宰相蔡京為張擇端在北宋東京都城的郊外,找了一處安靜的農舍,從此張擇端披星戴月潛心作畫。誰能想到,這樣一幅北宋東京的繁華盛景,竟是在東京都城郊外的偏僻農舍里創作完成的。

    當宰相蔡京將張擇端繪畫的長卷呈給宋徽宗趙佶看時,宋徽宗趙佶見了張擇端的繪畫大喜過望。從此,《清明上河圖》被宋徽宗趙佶收入皇宮內府。 

    北宋滅亡后,宋徽宗趙佶和兒子宋欽宗趙桓被金人俘虜到北方,藏于北宋內府的《清明上河圖》及六千件藝術品也被金兵掠獲。宋徽宗趙佶的第十一個兒子宋高宗趙構杭州稱帝。張擇端為了讓宋高宗趙構不忘國仇家恨,堅決抗金,他閉門謝客,嘔心瀝血,又繪制出一幅《清明上河圖》長卷,獻給宋高宗趙構。宋高宗趙構與父親宋徽宗趙佶不同,他對畫根本不感興趣,并將畫退了回來。張擇端展開長卷,心緒難平,他一氣之下,將自己嘔心瀝血繪制的《清明上河圖》長卷付之一炬,幸好被家人及時搶出一半。沉痛的打擊下,不久張擇端憂郁而死。張擇端兩次獻《清明上河圖》的故事是否真實無法考證,但是傳說中,張擇端卻是一位憂國憂民的畫家。


    “清明”與“上河”含義之謎 

    張擇端的《清明上河圖》如此巨制一定是有寓意。那么《清明上河圖》中的“清明”與“上河”是什么含義呢?  

   《清明上河圖》的專家學者通過對“清明”的考證得出三種觀點:一,“清明節之意 ”;二,“清明坊之意”;三,即“清明盛世之意”。 

    持“清明節”觀點的專家學者,有已故文物鑒定專家鄭振鐸先生,和書畫鑒定專家徐邦達先生等。鄭振鐸先生甚至指出就是清明節這一天。 

    持“清明坊”觀點的專家學者,是已故河南開封中學的孔憲易先生,1981年,孔憲易先生在《美術雜志》上發表了《清明上河圖——質疑》的文章?讘椧紫壬谖恼轮型ㄟ^對木炭,石磙子、扇子、西瓜、服飾等考證研究,認為是畫的秋景。清明之意是指“清明坊”。根據是當時東京城劃分一百三十六坊,外城東郊區共劃分三坊,第一坊就是“清明坊”。 

    持“清明盛世”觀點的專家學者,有著名鑒定專家史樹青先生,史樹青先生指出:“清明非指清明節這一天,而是作為稱頌太平盛世的寓意,清明即政治清明。”

    河南大學歷史系教授周寶珠先生,用幾十年的時間對《清明上河圖》進行細致地考證。他在《清明上河圖與清明上河學》一書中,對孔憲易先生的秋景之說持否定態度。其中對扇子的考證叫人折服!肚迕魃虾訄D》中出現的扇子有十多處,這是孔憲易先生產生秋景說法的原因之一。周寶珠教授考證認為,扇子的主要功能的確是用來拂暑驅蠅,但是在北宋這個時期還另有它用。扇子除有題詩作畫、撲賣饋贈之用外,還有“便面”之用。“便面”這一風俗由來已久。書生文人、達官顯貴、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄,就以扇子障面,對方心神領會并不責怪,反而認為是禮貌之舉。故曰:“以扇遮面,則其兩便。”由此看來“便面”習俗是不受季節影響的。 

    周寶珠教授對“政治清明”一說贊賞有嘉,并進一步證明了這種可能性。北宋長期實施的“偃武修文”的國策,國家經濟趨于繁榮,出現了較唐朝時期之后的又一個太平盛世。這一時期的文人官宦,為了仕途騰達,大肆歌頌當朝皇帝的政治清明;宋徽宗時期宰相蔡京為取悅宋徽宗趙佶,曾倡導“豐享豫大”。旨在蠱惑人心,形容天下富足,太平安樂的景象!肚迕魃虾訄D》中展現出的磅礴氣勢和繁盛景象,最能代表宋徽宗趙佶“偃武修文”的治國思想。如果稱太平盛世未免太露骨,因此“清明上河圖”這五字一語雙關,弦外有音。但是《清明上河圖》中描繪的正在乞討的乞丐,官衙門口坐著的懶散的士兵,以及大街上跑著的豬等,這些景象卻似乎與太平盛世相違背。 

    許多專家學者對于《清明上河圖》中的“清明”有著諸多的解釋與爭論。那么《清明上河圖》中的“上河”又是指什么含義呢?長期以來一些專家學者對“上河”二字的含義也有諸多解釋。關于“上河”的含義主要有幾種觀點:有專家學者認為“上河”是指“河的上游”;有專家學者認為“上河”是“逆水行舟”之意;也有專家學者認為“上河”即“上墳之意”;還有專家學者認為“上河”即“趕集上街之意”。 

    根據《東京夢華錄》中記載:汴河自西京洛口分水入京城,東去泗州入淮,運東南之糧。根據這段文字,由西北向東南是下水,反之是上水。因此有專家學者認為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而,也有專家學者提出了不同的觀點。 

    根據《清明上河圖》明代李東陽的題跋記載:“上河者云,蓋其世俗所尚,若今之上冢然,故其如此也。”這就是一些專家學者提出“上河”即是“上墳”一說的重要依據。然而,還有專家學者提出了不同觀點,認為“上河”不能作為動詞解釋,而應該作為專用名詞解釋,如果按名詞解釋“上河”應該是指御河。也有學者提出疑義,雖然《清明上河圖》中展現了磅礴氣勢的繁盛景象,但是,《清明上河圖》中也描繪了乞討的乞丐,街上跑著的豬,官衙門口坐著的懶散的士兵,這些與太平盛世相悖的另一番景象又該如何解釋? 

   《清明上河圖》—— 
    你到底還有多少謎團沒有解開?
    歷朝歷代,有多少人想占有你。 
    古往今來,又有幾個人能夠真正地懂你? 

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